马克思理论论文（多篇）

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论文摘要：和谐人格是大学生人格教育的重要目标，以马克思主义理论的整体性为原则，优化“马克思主义基本原理概论”课教学，发挥其人格塑造功能，是培育大学生和谐人格的有效途径。

社会主义和谐社会的建设以人格的和谐为个体发展的重要目标，“‘和谐社会’不仅是指一个社会生活秩序或状态的和谐平安，而且、甚至首先是指人们精神心理秩序或状态的和谐宁静”。因此，和谐人格就成为大学生人格教育的重要目标。

一、和谐人格—大学生人格教育的目标

“人格”一词的内涵非常丰富，是一个关涉心理学、法学、伦理学等多学科的综合性范畴。《现代汉语词典》对它作了如下三种解释：一是指人的性格、气质、能力等特征的总和；二是指人的道德品质；三是指人作为权利、义务的主体资格。可见，心理学上的人格强调个体的结构性要素的协调，关注的是人的规格、结构；伦理学上的人格揭示“人是什么”，关注的是人应当如何做人，即人作为万物之灵的德性；法学上的人格是以研究人的资格为基本内容，关注的是人的权利与义务。所以，和谐人格在心理学角度上就是指构成个体心理的各个因素，如需要、动机、信念、性格和气质等都协调统一，诸如感性、理性和非理性等相互平衡，向健康方向发展的心理人格；在伦理学角度上就是指个体的行为符合社会要求的道德规范与价值取向，具有社会认可的道德品质和道德选择能力的高尚道德人格；在法学角度上则强调个体自觉养成法律意识，遵守法律规范，履行法律规定的义务，依靠法律维护自己的权利，是一种理性的法律人格。马克思主义认为，人的本质是一切社会关系的总和。从社会学上的人格范畴看，和谐人格又表现为一种“社会关系的和谐”，强调人的社会关系的完整与和睦。

由此，所谓和谐人格就是指构成人格的理性与非理性、思维与情感、信念与行为等相互平衡、相互协调，自我调控机制完善，是个体自我身心的和谐发展，是个体品德、认识、情感、意志等的和谐发展，是个体社会关系的丰富与协调。和谐人格的基本特征是用理性主导非理性、融个体性于社会性、寓创新性于独立性、实现理想性与现实性的统一。有了这种和谐人格，个体就能在思想和行动上形成稳定的、持久的、和谐的倾向性特征，从而正确地认识人的身与心、自然性和社会性的关系，实现个人与自然和社会的和谐统一。表现在现实生活中就是对自我与他人的关系有正确的认识，在人际关系中坚持相互平等、相互尊重、相互友爱的原则；遵纪守法、遵守社会公德、爱岗敬业、努力进取，关心国家和社会的发展，把个人的生存发展与祖国民族的命运联系在一起；对人与自然的辩证关系有正确的认识，理性科学地对待自然环境。

和谐人格是在个体社会化过程中形成的，而大学是个体社会化的重要阶段，因而和谐人格理所当然地成为大学生的重要培养目标。然而，当今中国正处在社会转型的加速时期，多种价值观念并存，各种利益矛盾突出，这对当代大学生的和谐人格塑造形成了很大的冲击，造成大学生人格发展的诸多不和谐现象。具体来说，当代大学生的人格失谐主要表现在以下三个方面：一是身心发展不和谐，表现为或心理压力大，废寝忘食，超负荷运转；或对大学的学习生活茫然，得过且过，缺乏钻研精神；或消极悲观，不思进取，沉迷网络，丧失自尊与自信，严重者健康状况下降、行为失范，甚至违法犯罪、自杀轻生。二是德智发展不和谐，表现为只重工具性知识，轻视人文素质，理想淡漠，缺乏精神追求；道德滑坡，课堂上打磕睡、玩手机；诚信缺失，在考试、申请助学贷款、求职等方面弄虚作假；媚富鄙穷，攀比吃、喝、玩、乐、用，手机、电脑、数码相机、游戏机成为大学生们人学时追求的基本四大件。三是人际交往不和谐，表现为价值判断以自我为中心，单纯强调竞争，排斥合作，甚至把人与人之间的关系简单化为等价交换关系，交往的目的性过强，忽视他人、集体和社会需要，缺乏社会责任感，缺少对他人的关心，导致交际困难。近年来大学生中不断出现的人格缺陷与裂变事件，如马加爵事件、各种大学生自杀事件等，已经让和谐人格培育成为教育者们必须面对的现实课题。大学生和谐人格的形成，离不开内在的自我完善，也离不开外在的人格教育。而“马克思主义基本原理概论”(以下简称“原理”)课能够提升大学生的理论素养，促进其形成科学的世界观、人生观、价值观，建立科学的思维方法，帮助其提高应对和解决实际问题的能力，是高校培育大学生和谐人格必不可少的重要渠道。如何通过优化教学，最大限度地发挥这门课的人格培育功能，是每一名“原理”课教师必须正视的现实问题。

二、整体性—“原理”课教学优化的原则

近年来，作为世界观和方法论的马克思主义原理，正在被“马克思主义无用论”消解其在大学生人格塑造中本应发挥的重要作用。而对马克思主义整体性的自觉或不自觉的肢解，导致了大学生对马克思主义的曲解或误解，则使这种现象更加恶化。一些对马克思主义的分门别类的研究、刻意制造的马克思主义内部的各种对立、将马克思主义分割为革命的和建设的两个独立部分、对马克思主义基本理论观点进行片面或错误的解释等，都破坏了马克思主义的整体性，妨碍了大学生对马克思主义的正确认识，使“原理”课的人格培育作用大打折扣，甚至难以发挥。因而，进行“原理”课的教学优化，首先要遵循的就是马克思主义的整体性原则。

从马克思主义的形成过程看，马克思主义是一个整体性学说。马克思和恩格斯从来没有为研究哲学而研究哲学、为研究经济学而研究经济学，马克思、恩格斯研究哲学、经济学以及其他科学的目的，都是为“无产阶级的解放事业”服务的。马克思主义哲学作为整个马克思主义理论大厦的方法论基石，论证了共产主义的本质是人的全面而自由的发展；马克思主义政治经济学，论证了共产主义代替资本主义的历史必然性；而科学社会主义则论证了共产主义的实践规律或者说是革命规律。所以，马克思主义的整体性是指从马克思、恩格斯的革命旨趣来理解马克思主义。在一定意义上，对马克思主义的整体性理解，实际上就是对什么是马克思主义的理解和认识。因而，必须明确马克思主义是包含哲学、政治经济学和科学社会主义的完整的科学体系，用列宁的话说，是由三个组成部分构成的一块“整钢”。“对马克思主义来说，归根结底就没有什么独立的法学、政治经济学、历史科学等等，而只有一门唯一的、统一的—历史的和辩证的—关于社会(作为总体)发展的科学。

从马克思主义理论课的课程改革和马克思主义基本原理的学科建立过程来看，整体性原则也得到了突出强调。2005年的高校思想政治理论课改革，将在本科生中开设的7门必修课调整为现在的4门课程。同年12月，国务院学位委员会、教育部又下发了《关于调整增设马克思主义理论一级学科及所属二级学科的通知》，其中明确说明：“马克思主义基本原理学科，旨在研究马克思主义主要经典著作和基本原理，从整体上研究和把握马克思主义科学体系。与马克思主义哲学、政治经济学和科 ……此处隐藏32769个字……地）;其三，对序言具体内容的初步研究（体现在共产主义运动发展、《宣言》译本传播历史回顾、把握资本主义发展脉络、恩格斯为人治学的谦虚谨慎精神、《宣言》的任务、《宣言》的科学评价、无产阶级联合、翻译者贡献、对俄国公社的关注、批判精神和客观全面认识），通过以上三个层次研究，才有利于对《宣言》正文中心思想的把握[11]。

4.对序言的主要内容和主要观点的研究

艾新强和吴红博指出了序言的主要思想观点，分别是明确《宣言》的性质和任务、概括《宣言》基本思想、强调因时制宜和与时俱进、指出跨越“卡夫丁峡谷”的可能性、明确区分社会主义运动与共产主义运动、论述统一战线、分析工人阶级斗争情况和资本主义发展情况、补充完善《宣言》内容、标示《宣言》经历的过程；同时指出学习七篇序言对建设中国特色社会主义的启示[12]。赵汇分析得出，七篇序言阐明了五点主要内容，如科学态度对待《宣言》、《宣言》的性质和任务、《宣言》基本思想、对《宣言》作重要修改和补充、俄国革命与西方无产阶级革命的关系[13]。重温七篇序言，对于我们坚定社会主义信念具有理论和实践意义。

5.对序言的马克思主义观及其现实意义的研究

冯德军和杨丽敏指出，序言指明《宣言》在国际工人阶级运动的地位和作用，指出《宣言》核心的基本思想、《宣言》基本原理的科学性、《宣言》某些论断局限性、《宣言》发表后工人阶级运动的新鲜经验丰富和发展马克思主义；通过研读序言，可以从中发现马克思和恩格斯对科学社会主义理论的基本看法，了解系统的马克思主义观[14]。

6.对序言创作的历史情境及其意义的研究

李锐指出，七篇序言的创作都有各自的历史和理论背景。通过创作各篇序言时各地发生的重大历史事件及同时期所撰写的其他著作、手稿、读书笔记理解把握七篇序言总体的历史和理论背景；同时分析序言补充发展革命理论、概况历史唯物主义基本原理及对历史唯物主义哲学作增补，并认为序言和正文共同组成真正意义上的“整部《序言》”[15]。

7.对序言的方法论的研究

我们在学习马克思主义经典著作时，除了要把握马克思主义基本原理外，还要掌握其科学方法论，深挖《宣言》及序言的方法论原则，对我们领会其精髓内容有重大意义。崔新生认为，《宣言》及七篇序言所体现的方法论主要有实事求是方法、历史主义方法、社会矛盾分析方法、阶级分析方法、创新思维方法等，这些方法论原则，对我们坚持走中国特色社会主义道路具有理论和实际指导意义[16]。

8.对序言的同与异的辩证关系的研究

刘芳认为，七篇序言的外在特征是经历七次大的外景变化，变动的是其外在表象，而内在实质、唯物史馆和科学社会主义始终贯穿其中。七篇序言的理论原理不以任何个人意志为转移，坚持一以贯之的唯物史观，站在历史唯物主义立场强调个别地方要与“实”俱进的异。对序言的“同”与“异”两个要素的同c异辩证关系的分析，有助于完整系统地把握马克思主义基本原理，进而理解其理论品质[17]。

9.对马克思和恩格斯是否放弃了《宣言》基本原理的研究

《宣言》发表之后，一些人认为马克思和恩格斯放弃了《宣言》的基本理论。陈学明和陈锐分析认为，七篇宣言中对《宣言》的内容所做的修改、说明和补充，可以看出马克思和恩格斯严肃的科学态度和可贵的理论创新精神；结合时代变迁和客观实际，马克思和恩格斯对《宣言》的修改、说明和补充，目的是更好地坚持《宣言》的基本理论，所以二位导师晚年放弃《宣言》的说法毫无根据[18]。李真认为，七篇序言对《宣言》的基本思想是基本原理，都以坚持和继承为主调；精神一贯，态度坚定，而不是修改和否定《宣言》的基本思想和基本原理[19]。

四、结语

综观近十五年来，对《宣言》的研究已经结出丰硕的果实，有近97.5%的学术论文焦点集中在《宣言》正文部分，而对《宣言》序言部分缺少关注。原因有三：其一，认识偏差，认为《宣言》正文部分才是真正意义上的《宣言》内容，序言部分可以忽略不计；其二，角度单一，深度肤浅，缺乏新意；其三，功利性意识作祟，认为正文部分更易出研究成果，序言部分不是正文，结不出“大的果实”。

鉴于以上原因，笔者认为未来对《序言》序言部分的研究要强调以下几点：一是纠正认识片面性，《宣言》正文部分和序言部分构成真正意义上的《宣言》的全部内容；二是可以多角度、多学科交叉地开展研究，提高研究的广度和深度；三是丢弃功利主义思想，只有将《宣言》序言部分结合正文部分一起研究，才能探索《宣言》的思想精髓。

参考文献：

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[14]冯德军，杨丽敏。《宣言》序言中的马克思主义观及其现实意义[J].长安大学学报（社科版），2011（4）：93-97.

[15]李锐。《宣言》七篇序言创作的历史情境及其意义[J].长安大学学报（社科版），2011（4）：93-97.

[16]崔新生。《宣言》及其序言的方法论与现实价值[J].河南科技大学学报（社科版），2015（2）：23-27.

[17]刘芳。《序言》七篇序言同与异的思考[J].学术论坛，2015（12）：6-10.

[18]陈学明，陈锐。马克思和恩格斯是否放弃了《宣言》的基本原理[J].社会科学，2012（10）：140-143.

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